イザヤ書２章について ものみの塔の『聖書に対する洞察』（以下『洞察』 とします）「エホバの日

イザヤ書２章について

ものみの塔の『聖書に対する洞察』（以下『洞察』

とします）「エホバの日」の「滅びをもたらす裁き

が執行された時」の段落の４行目から、次のように
書かれています。

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例えば、イザヤは、「万軍のエホバの日」に不忠実
なユダとエルサレムに降り懸かることになっていた
事柄を幻で見ました。その日は彼らの中の「自分を
高め、高ぶる者すべてに」臨もうとしていました。
（イザ 2:11‐17）

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エホバの日 — ものみの塔 オンライン・ライブラリー

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『新世界訳聖書』のイザヤ書２章１節には、「アモ

ツの子イザヤがユダとエルサレムに関して見た事柄。」

とあります。ここから、２章に書かれていることは、

「ユダとエルサレムに関して見た事柄」である、と

言うことができると思います。

したがって、『洞察』にあるように、『その日は彼

らの中の「自分を高め、高ぶる者すべてに」臨もう

としていました。』と言ってよいと思います。「彼

ら」というのは、「ユダとエルサレム」の人々のこ

とを指している、と考えられます。

『新世界訳聖書』のイザヤ書２章１２節と１３節、

および１６節に、次のように書かれています。

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１２節

それは大軍を率いるエホバの日。
全ての傲慢な人や高慢な人に、その日は来る。
身分が高い人にも低い人にも、皆に来る。

１３節

高くそびえるレバノンの全ての杉と、
バシャンの全ての巨木にも、

・・・

１６節

タルシシュの全ての船と、
全ての美しい小舟にも。

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「（１３節）高くそびえるレバノンの全ての杉と、

バシャンの全ての巨木にも、・・・（１６節）タル

シシュの全ての船と、全ての美しい小舟にも（その

日は来る）。」と読むことができます。「その日」

とは、「大軍を率いるエホバの日」のことです。

２章１節には、「アモツの子イザヤがユダとエルサ

レムに関して見た事柄。」とあるのですが、１３節

と１６節を見ると、「ユダとエルサレム」だけでな

く、「ユダとエルサレム」以外の地にも、「エホバ

の日」は来ることが書かれています。

オバデヤ書１５節に、「あらゆる国の民に対するエ

ホバの日が近いからだ。・・・」とあります。この

ことばから、「エホバの日」は「あらゆる国の民に

対する」日であることが分かります。

オバデヤ書の場合も、１節に、「オバデヤの幻。こ

れは主権者である主エホバがエドムに関して言って

いることである。」とあり、「エドムに関して言っ

ていることである」のですが、「『あらゆる国』の

民に対するエホバの日が近いからだ。・・・」と言

われています。

「エホバの日」は「あらゆる国の民に」臨む、と言

うことができると思います。

したがって、イザヤ書２章で、「エホバの日」は、

「ユダとエルサレム」だけでなく、「レバノン」と

「バシャン」と「タルシシュ」にも来る、と言われ

ているのだと思います。

そうすると、『洞察』では、『事実が示すとおり、

その「エホバの日」は西暦前６０７年にエルサレム

の住民に臨みました。』（「滅びをもたらす裁きが

執行された時」の段落の最後の文）と言われている

のですが、イザヤ書２章に書かれていることからす

ると、このとき、「エホバの日」は「エルサレム」

だけではなく、「レバノン」と「バシャン」と「タ

ルシシュ」にも臨んだ、ということになります。

『洞察』では、「イザ 2:11‐17」と参照箇所は示

されているのですが、「レバノン」と「バシャン」

と「タルシシュ」のことには触れられていません。

そのため、「エホバの日」は「エルサレム」にだけ

臨んだかのような印象を受けます。

イザヤ書２章１１節から１７節までを参照箇所とし

て示すのなら、「レバノン」と「バシャン」と「タ

ルシシュ」のことにも触れるべきである、と思いま

す。

「エホバの日」が「エルサレム」にだけではなく、

「レバノン」と「バシャン」と「タルシシュ」にも

臨むものであるとするなら、「西暦前６０７年にエ

ルサレムの住民に臨」んだのは、「エホバの日」で

はない、つまり『事実が示すとおり、その「エホバ

の日」は西暦前６０７年にエルサレムの住民に臨み

ました。』という理解は、間違っている、と言うこ

とができると思います。

このように言ってよい、と思われますか。

よろしくお願いいたします。